作者: 郝平顺
我是郝为真先生（1849~1920）之玄孙——郝平顺，虽然练了30多年太极拳，不曾有一丝懈怠，但因资质愚鲁，也仅得皮毛，常常深感有愧先祖。目前，武派太极拳界出现了一些疑惑，但尽我绵薄之力，说几句实事求是的话，以图拨开云雾，以正视听。
一、武派太极拳由武禹襄开创，李亦畲、李启轩承袭到三世郝为真，始才广为流传，这是个无可争议的事实。
武、李、郝本为一家，是不可分割的整体，没有武禹襄的创拳，李氏兄弟之承袭，郝氏的传拳，那么本派便无源之水。如果离开了郝氏的大力推广，武李之拳同样不会有今天的广为流传。由于多种原因，武派拳不及杨派之普及，但长城内外，大江南北，黄河上下，都不乏武派拳的优秀传人。而他们几乎都与郝氏有着师承渊源关系。很难想象离开了郝为真，武派拳将是一副什么模样。
下面谈一谈武派拳三世传人之一李逊之先生的一些情况：
李逊之（1883~1944）乃李亦畲（1832~1892）之次子，从生卒年月一眼看出，亦畲公去世时，逊之是位10岁孩童。试问，他何以继承先父之衣钵，此时郝为真正值壮年（43岁），技艺精纯。“永年县志”等均有记载“唯郝和（字为真）能穷其技，有青兰之誉”。不可否认逊之拳技多得自为真传之。绝非妄言，李逊之因两位卓越爱徒姚继祖和魏沛霖而后成名，更因姚继祖先生在当代拳史中的贡献，才有了李逊之在武派拳传承史中的地位。
二、“身备五弓”还是“身备五功”
“一身备五弓”是太极拳的身法基本特征。2003年《武林》曾发表过印尼作者陈锦荣先生的文章《身备五功》，大家不妨阅读。
武派太极拳更强调“身备五弓”《廉让堂太极拳谱》中有李亦畲先师亲手绘制的“太极五弓图”大左证。“五弓者，上有两膊，下有两腿，中有腰脊，总称五弓。五弓者，总归一弓，一弓张，四弓张，一弓台四弓合，五弓为一弓，才好实用。大弓张，四弓张。大弓合。四弓合，总须节节贯穿，一气呵成，方能人为箭，我为弓。”李亦畲之曾孙，当代永年太极拳史、太极拳理论专家李光藩先生于2001年3月再版《廉让堂太极拳谱》中对此图作这样的解释：“此‘大极五弓图’是武氏太极拳泰斗李亦畲先生干清朝末年研创绘制的，‘五弓图’简明扼要，一目了然,深刻明细地阐述了太极拳‘一身备五弓’之哲理。”
个别所谓“名家”否定武派拳之“身备五弓”，反说应“身备五功”纯属无稽之谈！记得一位“身备五功”者，几年前还宣扬武式拳有十层功夫，而且十层功夫任由老师传授，像给东西一样，说给几层就给几层，玄而又玄。为了取信于人，还称这是李氏家庭会议结果，更如演义一般。
且看2003年《廉让堂太极拳谱·技击本》中，李光藩先生《序》这样写道： “我是本族门长房孙，此事向社会宣布，我家诗书传家，不以教拳为业，更不像上海滩旧社会把头，选什么‘掌门人’、‘接班人’这类带封建色彩的行帮之行。我兄弟很多，报刊记者如有兴趣可在北京、天津、邯郸等地作一采访，然后大白于天下，其不善哉！”“十成功是反科学的，我们门里自古至今无人自称‘十成功’。练武之人，需自爱，自重，谈儿戏之言，贻笑大方。”
三、走架时，是否常常“上体不动”
有人说“武式太极拳走架时，有上体不动之理”。此言谬也。武禹襄著述中指出：长拳者（指太极拳）如长江大海，滔滔不绝也。”切记：一动无有不动，一静无有不静。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处。”“无使有凹凸处，无使有缺陷处。”一“周身节节贯穿。”意气须换得灵，乃有圆活之趣。”
以上这些足以说明，太极拳是一门运动的科学。在运动中，始终保持自身的平衡，在运动中设法破坏对方的平衡状态，在彼失衡时反击之。正如武禹襄所言：“若物将掀起，而加以挫之之力。”不动，处于停滞状态，也是一种双重表现，还有什么“圆活之趣”呢？何谈“一动无有不动”呢？
太极拳修练者，要设想自身是一个轻灵无比的球体，在与地面相系相吸中，处于一种灵动的飘逸的状态。持“上体不动”说法者，可能要讲“下体还在运动呢。”那就更差矣，这岂非将自身截然分成两部分，难怪有人将武派拳练得“状如木偶”，病源就在于此。
四、“下动多于上动”之谈
有人讲“下动多于上动是武式太极拳的风格特点”。我是第一次听到这样的讲法，前人无此论述，这其实还是“上体不动”的一种形式，假如真正如此，上下不协调地一致运动，下动多于上动，如何体识武禹襄的节节贯穿之思想：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腰而腿，总须完整一气，向前后退，得机得势。（武禹襄《十三势行功心解》）所谓“贯穿”其实就是“牵一发而动全身”，脚生根，腰是劲的主宰。《武林》2003年8期发表杨志英先生的文章《武派太极拳的技击性》也清楚地写道：
“此时腰为轴，如长鞭之柄，肢体为轮，如长鞭之梢，武式拳极重视腰带肢体的整体的运动，其运动的规律非常独特”，“腰带肢体的运动，并非平常的腰胯前后左右地扭摆，而是一腰眼微向卞抽，用一胯托起另一胯，以腰为轴的潜意识运动，这是上下相随而体，周身为一家，势圆劲整的武派太极拳运动方式。” 只有如此，才能做到“内外三合”，若上下运动不一致，不呼应，“内外三合”无从谈起，也就没有周身一家，劲整势圆之说了。
